文：夏坝仁波切著《生死之旅》
人在死后至未投生之间的这段时间我们称作中阴身。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。
中阴身速度犹如光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心所欲至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。极具活动力，其移动方向则取决于过去之业力、习气。
透过观想，希求之物立时现前。思衣得衣，思食得食，全系唯心所造。自肉体脱离而出之某种主体（神识），能对外界有所感应，并能自由自在移动至各处。
多数体验者脱离肉体时，欲由某处移至另一处，中间并无移动过程，只须动念，即可于瞬间抵达。即令有移动过程，亦可任意穿越墙壁及紧闭之门窗，乃至穿越他人色身。
生前未闻佛法，但奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，烦恼习气厚重者，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入无间地狱。至于贪念重者则堕*道。
众生于生死迷茫，轮回六道之中，行善感召至善道、为恶感召至恶道，因果相续不断，致有六道轮回。
中阴身高约二尺，似五、六岁之幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时
，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。故一上香，*魄随至。中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统之作用全失。
此际即无所谓“昏迷”。昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。
中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称“求生”，据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭。
畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此。饿*之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别。人天之中阴形如金色。天界之中有其色鲜白，以其具禅定功夫，心不混浊，故通体透明。
中阴身可随心所欲，穿墙走壁，念头所到，无所不至。唯佛之金刚座，及母体之子宫无法穿过。前者为佛证悟之处，后者表再度轮回之入口，一旦投生，中阴身阶段即告结束。
编后语
人死后去了哪里？世人都想知道答案。佛的十大通号之一是“善逝”，字面意思是“好好的死”，其实不然。“善”，是指圆满觉悟宇宙真理；“逝”，是指佛示现涅槃相。年前，佛肉身出世度化众生，八十年后示现入灭相，其实佛生了没有？灭了没有？无生也无灭，只是示现生灭。
众生为生死而苦恼，在不生不灭中妄见生灭；而诸佛在生灭的当下，悟到不生不灭的真相。不生不灭可以示现生灭，正因如此，佛菩萨在度化众生时，会随缘示现生灭相。
打个比方，某人的眼睛出了毛病，会看到空中有花；当他眼病治好了，空花自然消失。那么，此人所见的空花到底生了没有？没有；他眼病好了以后，看不见空花，空花灭了没有？也没有。
生也无生，灭也无灭。正如《楞严经》所言：“昔本无迷，似有迷觉。”同样，生死也是这个道理啊。
大光明藏中具备圆满的智慧德能，生死不二，善恶不二，是非不二，佛魔不二！法法皆是圆融无碍。但我们不要用错了心，度化众生时仍要“不分别不妨分别”，让更多众生觉悟真心本来面目，将法华楞严如来藏真理传遍十方法界的每一个角落！
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