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古法九制芝麻丸--点击查看文源：本草方
都知“眼睛是心灵的窗户”，但这扇心灵之窗却常因眼疾而受到困扰。比如翳障，翳，原本是指掩蔽物，用于眼疾，凡眼内、眼外所生遮蔽视线，影响视力的症状皆可称翳。故而翳+障，是指眼内眼外遮蔽视线之障碍。眼内之障为内障，指主要发生于瞳孔部位及眼内各组织的疾病，包括病变愈后遗留于角膜上的疤痕。多因脏腑内损，气血两亏，目失濡养所致，尤以肝肾不足为常见。此外，阴虚火旺或气滞血瘀，风火痰湿上扰清窍，以及外伤等均可导致本病。患者可感觉眼前蚊绳飞舞，黑花飘荡，观灯火如彩虹环绕，视物昏蒙，甚至夜盲，突然盲等等。眼外观可无特殊病证，可能会见瞳孔之大小、形状、颜色等改变。外障，指引起黑睛(角膜)混浊或溃陷的外障眼病，多因六淫外侵，或脏腑内有郁热、痰火、积滞以及外伤等引起。此外，肝肾阴虚，虚火上炎或脾气虚弱，亦能致病。患眼可见红赤、肿胀、糜烂、流泪、眼屎多等。故而中医认为：眼生翳膜，内障外障，或新或久，均因脏腑之间，风邪*热，冲发于上。肝肾阴虚，虚火上炎。五脏不和，气机不畅导致。治疗上：其一要和五脏，眼能够明视万物，辨别颜色，是赖五脏六腑精气的滋养。其二，虚火上炎可降浊阴，降浊之时需升清阳，有升有降，才能生机常在，若清阳不升，则浊阴不降，上犯清窍可致眼病。来自清代《刘一明医学全书》之生熟地*丸，正是以降浊升清为基本法，祛风除热，降肝肾虚火，和五脏气机，治内外一切翳障。组成：牛膝石斛枳壳防风各g生地熟地各g杏仁羌活各g白菊g方中降浊之精英有：牛膝，石斛，枳壳，杏仁，白菊牛膝苦甘酸平，归肝肾经。治肝肾阴虚，肝阳上亢，利尿通淋，有引血下行之功效，可将冲发于上的邪气往下降。石斛甘淡，微寒，归肺胃肾经，甘可悦脾，咸能益肾，平胃气而除虚热，益肾阴而安神志，兼能降虚火，适用于肾阴亏虚之目暗不明。枳壳苦辛凉，入肺脾大肠经。担负着脾胃运转之责，破气，行痰，消积，宽肠下气。就像一个交通枢纽，调畅上中下之气机。杏仁苦温，有*。入肺、大肠经。能降肺气通大肠之气。祛痰止咳，平喘，润肠。金元名家张元素有一段话概括的很好：“杏仁气薄味厚，浊而沉坠，降也，阴也。其用有三：润肺，消食积，散滞气。”白菊属菊花一类，菊花甘苦，性微寒，备四时之气，饱经霜露，得金木之精，益肺肝二脏，长于散风清热，平肝明目。白菊花味甘、清热力稍弱，长于平肝明目。五味之用，不仅调畅肺胃气机，消积滞，让身体之浊气降泄，更抑肝肾之虚火上浮。肝开窍于眼，肾之精气上注于目，由此阻断生成翳障的通路。降泄肝肾肺胃之邪后，扶正祛邪，强身健体的生地熟地出场。生地性寒味甘，补心补肝又补肾，具有清热凉血，养阴生津的功效。由生地制成的熟地，药性变微温，味甘，甘温可补益中气。又归肝肾经，肝充则筋健，筋健则骨强，可填精益髓，利血脉，治一切肝肾阴亏，虚损百病。生地和熟地合用，一清一补，不仅补肝肾，还滋阴生津，补血润燥，让身体处于平衡状态。生地和牛膝也是老熟人了。由于牛膝能补益肝肾，性善下行。生地*能清热凉血，养阴生津。两药相遇，牛膝可引生地*直达病处，而发挥滋阴补肾，清热凉血，生津的作用，具有标本兼顾，上下并治之功。适用于肾虚阴亏、虚火上炎所致各种症状。石斛则和生地熟地都是老熟人。先来说石斛与生地。由于石斛长于养胃阴，生津液，止烦渴，生地善于清热养阴，生津止渴。两药配伍，可增强滋养胃阴，生津止渴，清热除烦的作用。再来说石斛与熟地：石斛能补益肝肾，强筋壮骨；熟地能补血滋阴，填精益髓。两味配伍，具有补益肝肾，强筋壮骨，填精益髓的功效。牛膝石斛生地熟地的联手，补肝肾阴虚，正是目受肝血而能视，同时，下焦肾精充足，精血随肝气升发上荣双目，便可化为神光外发，视力敏锐。而最后一味使药白菊的平肝之效，更让治疗火力集中，抑虚火上浮，清亮眼目。最后，升清明目之精英：羌活、防风出场。升中助降，有升有降，生机常在。羌活，形细而多节，根极深长，得地下之水而上升到苗叶，正如其所归之膀胱、肾经而能上达巅顶治病。有升清祛风达阳，散寒除湿止痛之功。除在表之风寒湿邪甚是擅长。防风辛甘温。归膀胱、肝、脾经。既能升脾之清阳养目，又是治风止痛的能手，风寒能散，风热也能除。二味合力，就像站岗的卫士，祛逐外邪进犯之风寒湿，升清爽干净之气机，注入眼目，驱散翳障。生熟地*丸如何制作与服用？上方药方打粉，加蜂蜜炼成丸剂，如桐子大（约*豆大）。再以黑豆三升，炒令烟尽，淬好，加酒六升，每次舀半盏配服30药丸。饭前送下。我翻一下：把约3到5斤黑豆炒热至烟出（炒焦熟），冷却后装入酒瓶（酒比豆多一倍），浸3日以后，每次舀半杯与药丸同服。（个体差异，方子建议在中医辩证指导下使用）
武当山野生九蒸九晒*精（道医古传九制法）
*精别名“山姜”地精、仙人粮等，古代养生学家眼中，*精是延年益寿的好东西，有“久服成仙”之说，又称之为“*芝”，意为像灵芝一样是“灵丹妙药”。它是多年生长的草本植物，原产中国。因为具有增强身体耐力、抗疲劳和强肾补虚的作用，所以人们还给它取了一个更容易记住的名字——地精；
*精因其极好的滋补功效，寄托了道教对长生不死的不懈追求，*精亦因道教万物有灵的宗教信仰而被奉为仙品。
道教中人服食药饵“*精”的历史
早在东汉末年道教诞生之前，作为道教的早期雏形的神仙道，便以服食*精作为主要的饵药之一，《历世真仙体道通鉴》载汉武帝时道士戴孟服*精，又兼能种植。
神仙道颇重外在形体练养，将*精列为长期服用的仙品，寄托了人类对生命长生不老的渴望与追求。*精亦是在古代劳动人民药食同源的长期实践中，被证实确有延年益寿的价值，服食*精比道教的历史更要深远。在道教经典《道藏》中，最早记载道门中人服食*精的是东汉时期，如汉灵帝时淳于斟“服食胡麻*精饵”，陶弘景撰的《洞玄灵宝真灵位业图》也记载：“张礼正，衡山，汉末服*精。”汉末至北魏时期，道士张礼正“服*精，颜色丁壮”，隋末道士岑道原“常食*精，时百余岁，肤若冰雪”，元道士罗霎震撰《武当记胜集》认为*精“苗带纯阳伴鹿眠，根头充实几经年”，历代道士服食*精蔚然成风，不胜枚举。道密
